parent nodes: Interpretações dos hexagramas
34, no i-ching
index do verbete
001 111
rw
Acima CHÊN, O INCITAR, TROVÃO
Abaixo CH’IEN, O CRIATIVO, CÉU
JULGAMENTO
O PODER DO GRANDE. A perseverança é favorável.
Este hexagrama indica uma época em que os valores internos ascendem vigorosamente e alcançam o poder. Mas a força já ultrapassou a linha mediana e por isso se corre o perigo de confiar inteiramente no seu próprio poder sem se preocupar com o que é correto. Há também o risco de se pôr em movimento sem esperar o momento adequado. Por isso, acrescenta-se a frase: "a perseverança é favorável". Pois o poder verdadeiramente grande não degenera em mera violência, mas permanece internamente ligado aos princípios do bem e da justiça. Quando se compreende que a grandeza e a justiça devem estar inseparavelmente unidas, então se poderá compreender o verdadeiro sentido de tudo o que ocorre no céu e na terra.
IMAGEM
O trovão acima, no céu: a imagem do PODER DO GRANDE.
Assim o homem superior não trilha caminhos
que não estão de acordo com a ordem vigente.
O trovão, a energia elétrica, ascende na primavera. Este movimento está em harmonia com a direção do movimento celeste e, assim, coincidindo com o céu, produz grande poder. Porém, a verdadeira grandeza consiste na harmonia com o bem. Por isso o homem superior, em épocas de grande poder, evita toda iniciativa que não esteja de acordo com a ordem reinante.
LINHAS
Nove na primeira posição significa:
Poder nos dedos dos pés.
Prosseguir traz infortúnio.
Isto é, sem dúvida, verdadeiro.
Os dedos dos pés estão no ponto mais baixo e estão dispostos a avançar. Do mesmo modo, o grande poder, numa posição inferior, tende a forçar violentamente o progresso. Mas se essa atitude for levada adiante, certamente conduzirá ao infortúnio. Por isso, como conselho, acrescentou-se uma advertência.
Nove na segunda posição significa:
A perseverança traz boa fortuna.
A premissa aqui é de que as portas do sucesso começam a se abrir. A resistência começa a ceder e há um avanço poderoso. Este é o ponto em que facilmente pode surgir uma excessiva e arrogante autoconfiança. Por isso o oráculo diz que a perseverança - isto é, a perseverança no equilíbrio interno, sem o uso excessivo do poder — traz boa fortuna.
Nove na terceira posição significa:
O homem inferior age através do poder.
O homem superior não age assim.
É perigoso continuar.
Um bode arremete contra uma cerca
e prende seus chifres.
Aquele que exibe seu poder acaba por se enredar em dificuldades assim como um bode enreda seus chifres ao arremeter contra uma cerca. O homem inferior aproveita-se do poder, de modo exibicionista, enquanto está de posse dele. O homem superior não procede assim. Ele permanece consciente do perigo implicado em tal arremetida intempestiva e renuncia em tempo a essa mera exibição de poder.
Nove na quarta posição significa:
A perseverança traz boa fortuna.
O arrependimento desaparece.
Abre-se a cerca, e não há nenhum emaranhamento.
O poder se apóia no eixo de um grande carro.
Se um homem trabalha com perseverança e tranqüilidade na superação de obstáculos, ao final alcançará sucesso.44 Os obstáculos cedem, e desaparece todo motivo de arrependimento em virtude do uso abusivo do poder. Aqui o poder de um homem não se mostra externamente, mas é capaz de mover pesadas cargas assim como um carro grande, cuja força está nos eixos. Quanto menos ele utilizar o poder externamente, tanto maior será seu efeito.
Seis na quinta posição significa:
O bode se solta com facilidade.
Nenhum arrependimento.
O bode caracteriza-se pela rigidez externa aliada à fraqueza interna. A situação apresenta uma configuração em que tudo é fácil, não havendo qualquer resistência. Pode-se, então, abandonar as tendências à beligerância e à teimosia, sem qualquer risco de arrependimento.
Seis na sexta posição significa:
Um bode arremete contra uma cerca.
Não pode ir nem para diante nem para trás.
Nada é favorável.
Se o homem nota a dificuldade,
isso traz boa fortuna.
Se alguém se aventura longe demais, chega a um impasse em que não pode nem avançar nem recuar, e tudo o que fizer apenas aumentará a complicação. Uma tal teimosia leva a dificuldades insuperáveis. Se a pessoa reconhecer sua situação, desistir de continuar numa atitude obstinada e se tranqüilizar, então, com o tempo, tudo voltará à normalidade.
iuol
nota do autor
As linhas grandes, isto é, luminosas e fortes, são poderosas. Quatro linhas luminosas ingressaram embaixo no hexagrama e vêm a ascender. O trigrama superior é Chên, o Incitar; o inferior é Ch´ien, o Criativo. O Criativo é forte, o Incitar provoca o movimento. O sentido de PODER DO GRANDE resulta da união do movimento com a força. Este hexagrama é associado ao segundo mês (março-abril). 43
nota do autor
O governante do hexagrama é a linha Yang na quarta posição, pois as quatro linhas Yang são a base do poder do hexagrama, e a quarta as lidera.
seqüência ;
As coisas não podem se retirar continuamente, por isso a seguir vem O PODER DO GRANDE.
coletânea das indicações
O PODER DO GRANDE se manifesta no fato de alguém se deter.
julgamentos anex os
Na mais remota antigüidade os homens moravam em cavernas e viviam nas florestas. Os homens santos de épocas posteriores modificaram isso, dando início às construções. Ao alto ficava a viga-mestra e inclinado a partir dela vinha o telhado para proteger do vento e da chuva. Provavelmente inspiraram-se para isso no hexagrama O PODER DO GRANDE.
As quatro linhas fortes, reunidas, são associadas a uma viga-mestra, como ocorre também no hexagrama 28, Ta Kuo, PREPONDERÂNCIA DO GRANDE. As duas linhas partidas acima representam a chuva e o vento. Este hexagrama pode ser considerado como sendo formado pelas linhas de Tui, que teriam aqui se duplicado. O animal atribuído a Tui é a ovelha (ou cabra), por isso o símbolo usado em algumas linhas é o bode. As duas linhas ao alto representam os chifres. O que realmente exprime o sentido do hexagrama é o contraste entre o poder e a violência. Em sua estrutura, este hexagrama é o inverso do precedente.
julg amento
O PODER DO GRANDE.
A perseverança é favorável.
comentário sobre a decisão
O PODER DO GRANDE significa que o grande é poderoso. Forte em seu movimento esta é a base do poder. "O PODER DO GRANDE. A perseverança é favorável", pois o que é grande deve ser correto. Grande e correto: assim se pode contemplar as relações entre céu e terra.
O hexagrama 11, T´ai, PAZ, é atribuído ao primeiro mês. Apesar de, neste hexagrama, as linhas luminosas estarem avançando, ainda não formam maioria.
O hexagrama 43, Kuai, IRROMPER, é atribuído ao terceiro mês. Nele as linhas luminosas estão em grande maioria, mas a queda já é iminente. nenhuma dessas situações denota poder.
Mas a presença de quatro linhas Yang, como ocorre em Ta Chuang, indica poder. A força é o atributo do trigrama interno, o Criativo, e o movimento é o atributo do trigrama externo, o Incitar. A força faz com que se possa vencer o egoísmo dos impulsos sensuais, o movimento faz com que se possa realizar a execução da firme decisão da vontade. Deste modo, tudo pode ser alcançado. esta é a base sobre a qual o poder repousa. Quando se diz que o grande deve ser correto, isso não significa que o grande e o correto sejam duas coisas distintas, e sim que sem a correção não há grandeza. As relações entre céu e terra não são senão grandes e corretas.
imag em
O trovão acima, no céu:
a imagem do PODER DO GRANDE.
Assim, o homem superior não trilha caminhos que não estão de acordo com a ordem vigente.
O trigrama superior é Chên, trovão; o inferior é Ch´ien, céu. O trovão acima, no céu, mostra o poder do grande em plena expansão. O trigrama Chên também significa o pé e o atributo do trigrama Ch´ien é "grande e correto". Portanto, o pé pisa sobre o grande e correto e caminha sobre eles. A força do trigrama Ch´ien concede ao movimento do trigrama Chên a força para realizar o bem de modo decidido, e nisso se baseia o grande poder.
linha móvel na osicaoextenso(1] posição
Nove na primeira posição:
a) Poder nos dedos dos pés. Prosseguir traz infortúnio. Isto é
sem dúvida verdadeiro.
b) "Poder nos dedos dos pés."
Isso leva com certeza ao fracasso.
Como ocorre com freqüência, a linha inicial significa os dedos dos pés (cf. hexagrama 31), enquanto as linhas superiores indicam os chifres.
linha móvel na osicaoextenso(2] posição
Nove na segunda posição:
a) A perseverança traz boa fortuna.
b) O nove na segunda posição encontra a boa fortuna através
da perseverança, pois está numa posição central.
O nove, sendo uma linha forte, em geral não seria correto na segunda posição, que é fraca; poder-se-ia supor, pois, que a perseverança aqui não seria recomendada. Porém, o lugar que ocupa é central, e mais ainda, está nomeio do trigrama Ch´ien, céu, e por isso possui uma força em si. Além disso, há também uma firme relação de correspondência com o seis na quinta posição. Todos estes fatores indicam que na posição ocupada por esta linha a perseverança age de modo favorável.
linha móvel na osicaoextenso(3] posição
Nove na terceira posição:
a) O homem inferior age através do poder. O homem superior não age assim. É perigoso continuar. Um bode arremete contra uma cerca e prende seus chifres.
b) O homem inferior utiliza seu poder.
O homem superior não age assim.
Essas palavras explicam a primeira frase do oráculo. O símbolo desta linha é um bode que arremete contra uma cerca, prendendo, assim, seus chifres. isto se deve ao fato de esta linha ser a inferior do trigrama nuclear Tui, cujo animal é a ovelha ou bode. Como há diante dela uma linha forte, isso sugere a idéia de que o bode investe contra uma cerca, e fica preso pelos chifres.
linha móvel na osicaoextenso(4] posição
Nove na quarta posição:
a) A perseverança traz boa fortuna. O arrependimento desaparece. Abre-se a cerca, e não há nenhum emaranhado. O poder se apoia no eixo de um grande carro.
b) "Abre-se a cerca e não há nenhum emaranhado."
Ele pode dirigir-se ao alto.
Esta linha é governante do hexagrama por estar ao alto das quatro linhas luminosas que avançam. Encontra diante de si uma linha partida, que não impede seu avanço. Por isso pode avançar em direção ao alto sem ser bloqueada.
linha móvel na osicaoextenso(5] posição
Seis na quinta posição:
a) O bode se solta com facilidade.
Nenhum arrependimento.
b) "O bode se solta com facilidade", pois a situação não é adequada.
A posição é forte, é de fato o lugar do príncipe. Mas a natureza da linha é maleável e, assim, a posição, o aspecto externo, não corresponde à natureza, o aspecto interno. Por isso a linha se livra com facilidade de sua tendência obstinada.
linha móvel na osicaoextenso(6] posição
Seis na sexta posição:
a)um bode arremete contra uma cerca. Não pode ir nem para adiante nem para trás. Nada é favorável.
b) "Não pode ir nem para adiante nem para trás."
Isso não traz felicidade. "Se o homem nota a dificuldade, isso traz boa fortuna."
O erro não é persistente.
Esta linha está ao alto do movimento (Chên), no ápice da figura do bode, símbolo do trigrama nuclear Tui. isso sugere a idéia de arremeter com os chifres. Porém, como se chegou ao final, não se pode ir além; por isso a confusão e as dificuldades. Mas a linha, em sua natureza, é maleável. Por isso, ao invés de se enrijecer em sua obstinação, ela cede, e assim o erro não persiste.
jl
Tâ Kwang indicates that (under the conditions which it symbolises) it will be advantageous to be firm and correct.
p. 130
1. The first NINE, undivided, shows its subject manifesting his strength in his toes. But advance will lead to evil,--most certainly.
2. The second NINE, undivided, shows that with firm correctness there will be good fortune.
3. The third NINE, undivided, shows, in the case of a small man, one using all his strength; and in the case of a superior man, one whose rule is not to do so. Even with firm correctness the position would be perilous. (The exercise of strength in it might be compared to the case of) a ram butting against a fence, and getting his horns entangled.
4. The fourth NINE, undivided, shows (a case in which) firm correctness leads to good fortune, and occasion for repentance disappears. (We see) the fence opened without the horns being entangled. The strength is like that in the wheel-spokes of a large waggon.
5. The fifth SIX, divided, shows one who loses his ram(-like strength) in the ease of his position. (But) there will be no occasion for repentance.
6. The sixth SIX, divided, shows (one who may be compared to) the ram butting against the fence, and unable either to retreat, or to advance as he would fain do. There will not be advantage in any respect; but if he realise the difficulty (of his position), there will be good fortune.
Footnotes
130:XXXIV The strong lines predominate in Tâ Kwang. It suggested to king Wăn a state or condition of things in which there was abundance of strength and vigour. Was strength alone enough for the conduct of affairs? No. He saw also in the figure that which suggested to him that strength should be held in subordination to the idea of right, and exerted only in harmony with it.
p. 131
This is the lesson of the hexagram, as sententiously expressed in the Thwan.
Line 1 is strong, in its correct place, and also the first line in Khien, the hexagram of strength, and the first line in Tâ Kwang. The idea of the figure might seem to be concentrated in it; and hence we have it symbolised by 'strength in the toes,' or 'advancing.' But such a measure is too bold to be undertaken by one in the lowest place, and moreover there is no proper correlate in 4. Hence comes the evil auspice.
Line 2 is strong, but the strength is tempered by its being in an even place, instead of being excited by it, as might be feared. Then the place is that in the centre. With firm correctness there will be good fortune.
Line 3 is strong, and in its proper place. It is at the top moreover of Khien. A small man so symbolled will use his strength to the utmost; but not so the superior man. For him the position is beyond the safe middle, and he will be cautious; and not injure himself, like the ram, by exerting his strength.
Line 4 is still strong, but in the place of a weak line; and this gives occasion to the cautions with which the symbolism commences. The subject of the line going forward thus cautiously, his strength will produce good effects, such as are described.
Line 5 is weak, and occupies a central place. Its subject will cease therefore to exert his strength; but this hexagram does not forbid the employment of strength, but would only control and p. 132 direct it. All that is said about him is that he will give no occasion for repentance.
Line 6 being at the top of Kăn, the symbol of movement, and at the top of Tâ Kwang, its subject may be expected to be active in exerting his strength; and through his weakness, the result would be as described. But he becomes conscious of his weakness, reflects and rests, and good fortune results, as he desists from the prosecution of his unwise efforts.
ENCYCLOPAEDIA V. 51-0 (11/04/2016, 10h24m.), com 2567 verbetes e 2173 imagens.
INI | ROL | IGC | DSÍ | FDL | NAR | RAO | IRE | GLO | MIT | MET | PHI | PSI | ART | HIS | ???